El siguiente esquema está tomado del "Curso de Estudio para Libertad Condicional y Diáconos Itinerantes" en Doctrinas y Disciplinas de la Iglesia Episcopal Metodista (1848). Tenga en cuenta la prioridad que se da a la lectura sistemática y al marcado temático de las Escrituras, a la teología sistemática, a los sacramentos, a la redacción de ensayos o sermones y al aprendizaje general.
Cuando el movimiento Metodista en América se convirtió en una iglesia en 1784, John Wesley proporcionó a los Metodistas americanos una liturgia y una declaración doctrinal, que contenía veinticuatro «Artículos de Religión» o declaraciones básicas de creencias. Estos Artículos de Religión fueron tomados de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra -la iglesia de la que surgió el movimiento Metodista- y habían sido las normas de predicación dentro del movimiento Metodista.
En general, por lo tanto, no sólo es lícito e inofensivo, sino adecuado, correcto y nuestro deber obligado, de conformidad con la práctica ininterrumpida de toda la Iglesia de Cristo desde las primeras épocas, consagrar a nuestros hijos a Dios por medio del bautismo.
Por el bautismo, nosotros que éramos "por naturaleza hijos de la ira" somos hechos hijos de Dios. Y esta regeneración que nuestra Iglesia atribuye en tantos lugares al bautismo es algo más que ser admitido en la Iglesia, aunque comúnmente se relaciona con ella; al ser "injertados en el cuerpo de la Iglesia de Cristo, somos hechos hijos de Dios por adopción y gracia".
La Oración del Pacto forma parte del Servicio de renovación del Pacto que practicaban los primeros metodistas como una forma de dar entrada al nuevo año y renovar la alianza hecha en el bautismo.
