La falta de énfasis del Metodismo contemporáneo en la Santa Cena muestra cómo nos hemos atado a nuestras propias cuerdas de arena. Hemos decidido en algún momento que las cosas que nos hacen Metodistas, nuestros métodos llenos de gracia probados en el tiempo, ya no son necesarios para guiarnos mientras buscamos a Cristo.
No puedo encontrar un sólo texto bíblico en el Nuevo Testamento que ordene a la iglesia, o siquiera infiera, el rito de "presentar los niños al Señor". Por favor, si lo hallas déjame saber.
El calendario de la Iglesia incorpora a nuestro año recordatorios regulares del Evangelio, ayudándonos a recordar la obra del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo para nuestra salvación.
Estoy convencido de que los himnos de Wesley todavía pueden tener un impacto significativo en nuestros contextos contemporáneos, pero requieren el trabajo de un catequista para (re)introducirlos en muchas de nuestras congregaciones.
Tráeme un gusano que pueda comprender a un hombre, y entonces te mostraré un hombre que pueda comprender al Dios Trino. – Juan Wesley
El siguiente esquema está tomado del "Curso de Estudio para Libertad Condicional y Diáconos Itinerantes" en Doctrinas y Disciplinas de la Iglesia Episcopal Metodista (1848). Tenga en cuenta la prioridad que se da a la lectura sistemática y al marcado temático de las Escrituras, a la teología sistemática, a los sacramentos, a la redacción de ensayos o sermones y al aprendizaje general.
Cuando el movimiento Metodista en América se convirtió en una iglesia en 1784, John Wesley proporcionó a los Metodistas americanos una liturgia y una declaración doctrinal, que contenía veinticuatro «Artículos de Religión» o declaraciones básicas de creencias. Estos Artículos de Religión fueron tomados de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra -la iglesia de la que surgió el movimiento Metodista- y habían sido las normas de predicación dentro del movimiento Metodista.
