La falta de énfasis del Metodismo contemporáneo en la Santa Cena muestra cómo nos hemos atado a nuestras propias cuerdas de arena. Hemos decidido en algún momento que las cosas que nos hacen Metodistas, nuestros métodos llenos de gracia probados en el tiempo, ya no son necesarios para guiarnos mientras buscamos a Cristo.
El siguiente esquema está tomado del "Curso de Estudio para Libertad Condicional y Diáconos Itinerantes" en Doctrinas y Disciplinas de la Iglesia Episcopal Metodista (1848). Tenga en cuenta la prioridad que se da a la lectura sistemática y al marcado temático de las Escrituras, a la teología sistemática, a los sacramentos, a la redacción de ensayos o sermones y al aprendizaje general.
Cuando el movimiento Metodista en América se convirtió en una iglesia en 1784, John Wesley proporcionó a los Metodistas americanos una liturgia y una declaración doctrinal, que contenía veinticuatro «Artículos de Religión» o declaraciones básicas de creencias. Estos Artículos de Religión fueron tomados de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra -la iglesia de la que surgió el movimiento Metodista- y habían sido las normas de predicación dentro del movimiento Metodista.
"No se permitirá predicar a ninguna persona o personas que mantengan, promulguen o enseñen cualquier doctrina o práctica contraria a lo que se contiene en las Notas Sobre el Nuevo Testamento, comúnmente reconocidas como las Notas de John Wesley, y en los primeros cuatro volúmenes de Sermones comúnmente reconocidos como escritos y publicados por él"
En general, por lo tanto, no sólo es lícito e inofensivo, sino adecuado, correcto y nuestro deber obligado, de conformidad con la práctica ininterrumpida de toda la Iglesia de Cristo desde las primeras épocas, consagrar a nuestros hijos a Dios por medio del bautismo.
Por el bautismo, nosotros que éramos "por naturaleza hijos de la ira" somos hechos hijos de Dios. Y esta regeneración que nuestra Iglesia atribuye en tantos lugares al bautismo es algo más que ser admitido en la Iglesia, aunque comúnmente se relaciona con ella; al ser "injertados en el cuerpo de la Iglesia de Cristo, somos hechos hijos de Dios por adopción y gracia".
La Oración del Pacto forma parte del Servicio de renovación del Pacto que practicaban los primeros metodistas como una forma de dar entrada al nuevo año y renovar la alianza hecha en el bautismo.
